无上正等正觉
当性力到达一定能量时是有很大神通的,专注于神通借助性力也可以进入很高的禅定境界,是性力滋养全身气血脉把“欲“化为“空性“而进入较高禅定境界。但这种方法是比较肤浅的做法，还没有体会到空性的真谛所在,空性如果建立在菩提大爱的土壤之上是自在且无处不在的，即在十道法界运行圆通，就是你时时刻刻都在禅定的境界中，你的自在空性经得起来自地界(欲界天)，天界(色界天)，空界(无色界)任何受想行识的考验，都能总持空性，放菩提大爱之光明，可救度天界，人界，地鬼界有情众生。这种毫无挂碍的空是无漏的，是经得起高灵通过各种诱惑幻化的考验的。而我们现在修行者连肉体双交交感的考验都经不起，就大谈特谈”空性”二字，你证空了吗?没有！所有受想行识都是让我们体验之后放下的过程，这个也叫做次第！先是欲界各种受想行识的体验然后放下，大概99%修行者密处的受想行识的真实体悟都没有，就谈放下，你把什么样的体悟放下了，确实是荒谬！密处的修行是欲界修行最高的阶段，也是你进入色界和空界的门户，那照这样看来，你可以大概揣摩修行次第的层次水平。受:密处之受，即是从性的欲转化为空，通过双交产生拙火，使沉睡在人体海底轮的灵蛇(原始意识)激活,灵蛇出动通过人体中脉向上运动，冲破所有欲界贪，爱，无明，和不正之见，以及你所推想猜想想像理论上的荒谬歪见斜见，此刻意识到这些都是来源于”我见”。想: 只有这样你才觉察到，原来我根本就没有空啊。否则为啥我的心脏和脉动加快，我的修行哪里去啦，这根本就不圆通啊，说也说不过去的。真正的空，脉永远都都是深，细，绵软的。只要脉动，就是起心动念了，行: 双修是真正的禅定功夫，它是气，脉，拙火，真大力用受用合一，转化成空的物理变化，那我们学习过能量永恒定律，这么大的能量流动在全身但却不生成风，那都哪里去? 都空的没有了吗，错！这就是为什么佛法将的其实就是一个空，但怎么也悟不到也得不到，空好像又是有的，有什么?是转换成真空妙有之光了，这实属实修真功夫。识:得到了色空不二，声空不二，香空不二，味空不二，莲处之触空不二，金刚杵之乐空不二的实证，乃至能在极贪境上体悟意趣，总持喜和吉祥，空和大爱之极至。从而真正得到了大乐、光明和不二性为特点的本初意识，这个层次的禅定就不是空这么简单的了，而是对这个大乐光明不二之本初意识的坚守，不受众生无明之毒和所做业的染污金刚不催之定力，无垢清净的纯本初意识和能量像法螺一样，自在震动于整个法界成就圆满功德。这个成就圆满小到自己的修行，大到各法界功德圆满，再到最后时轮成就圆满，这是所有金刚界诸佛的精神之所在从密乘到果乘功德圆满成就。
此时人处在的境界就像大白伞佛母身就是物理世界地水火风四大的实体，智慧聚集诸佛各自所代表的佛智同时又大统归依之精神之永垂不休，菩提心在法界放大光明，无有挂碍，因不着像所以无所在，因菩提心彰显所以无所不在。如果讲一个佛字，又带了一个佛的观念。虽然有时侯佛法里头，佛字就代表了这个道体，但是一般人一听到佛，脑子里马上想到大殿上那个塑得发亮发光的佛像，不免又著相了。所以，唐宋以后，禅宗干脆不用道，也不用佛，就是这个，这个就是那个，那个就是这个，反正都是代名辞而已。华严经上说：叫它道也可以，天地也可以，上帝也可以，神明也可以，主也可以，佛也可以，真如也可以，涅槃也可以，说了一大堆，一百多个名辞，反正这些都是代号，代表实相般若道体。世界上很多人都追求这个东西，找到了这个东西才认识了自己生命的本源，所以，实相般若是属于般若中最根本的。
通过密处双修有个这样受想行识的体悟才能放下，持守刚才所说之精神从而进入无想金刚界，感受了之后放下进入无无想界。要是没有这样次第的过程，你永远都没有真实感受，你又怎能放下呢。那这个体悟是我的慧，是真实的智慧灌顶，对你来说也不过是干慧罢了。
反映在身体上气在细脉中游走，充盈但绵软，无形无相但不散乱，因为禅定无想无念所以风止于空，此时专注在菩提心上，遍及全身细脉的充盈之性力在菩提大爱滋养下幻化成光，从而成就弘化。这就是密宗逆向幻化原理。
喇嘛教的“翻转法则”是其最本质的原理，它的解释就是：既然这世界是虚幻的，那么就没有什么法律，而当修行者故意地去触犯社会的禁忌之时，他更能看清这世界的虚幻性，更能“大澈大悟”。所以对于一个密宗修行者，破坏世上的一切准则、禁忌是他天赋的任务。理解了这个“翻转法则”，就能明白为什么“性”在喇嘛“大澈大悟”的道路上是这么重要。正因为性对于以往的佛教僧侣是个最深的禁忌，所以喇嘛一定要去破坏这个禁忌，才能使自己的修练提高。其二是证空的一种最好的方法，并不是说逃避这个性爱，给神圣性爱抹黑，说是肮脏的东西，不去接触，那你永远无法在肉身载体上实现7轮的开启，因为7轮就是钥匙，是藏在我们身体当中的，你去逃避是因为你不敢面对，是你被世间无明所束缚，害怕世间人对你的不理解和谩骂，那你就很本没有空，否则你怎么会在乎世人如何看”你”，”你”不就出来了吗?根本没有得到三藐三菩提。
虽然喇嘛教的这个本质原理是正确的，但佛教把女人是这个虚幻世界的源泉，她在佛教眼中是罪恶的象征。这在喇嘛教的教义中就是：只有控制了这个罪恶的源泉，才能控制整个世界。因此在喇嘛教所有的宗教仪式中，性仪式是最高的，其它所有的仪式都是下层的铺垫。这个看法本身就是错误的根源，所以导致把99.9%修行的人都引入歧途。性爱就是菩提，阴阳结合就是净土，大乐即是吉祥的进入和流动，如来藏的种子就住著在这里 ，性常圓潔不增不減 ，阿賴耶識恒與一切染淨之法而作所依，在此可滋生种子发芽，得阿耨多罗三藐三菩提之果：(梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。) 而是什么使其滋生的?是菩提大爱的火焰，拙火只能由菩提大爱来燃起，这是唯一不灭之光明，也是悟到空性之智慧，摧毁三界轮回，烧掉六道众生的烦恼与痛苦！性激素和性能量，最容易激发人体的这种潜能，修行时能连动身体中的气脉和明点，气心合一。我们的身体有脉节，人的身体就是个小宇宙，讲求天人合一，所以正见里不主张断绝人类的欲望，两性本来就是自然的，大道初始是无极的，其神性意识发动的生命能通过爱的能量产生震动，碰撞从而形成阴阳两极，从而产生宇宙。那如果我们身体是小宇宙，想要逆转回去，就必须通过阴阳，形成碰撞，产生伟大生命的来源:原始爱的能量场和振动频率，阴阳完全合一，从未超越两极，超越两极就是超越时间和空间，因为时间空间都是虚幻的东西，从而仅仅遗留住空性和大爱的合一，那你身体上面同时在完成一个阴阳交合发动起生命能，在智慧空性达到最高水平你会毫无杂念的禅定状态下，碰撞出无上大爱的火花，即拙火，引发封闭和僵死在你体内灵蛇出动，这条灵蛇是宇宙的中枢，能冲出你的身体和宇宙合一。就像一根避雷针一样，将你和宇宙相接，小宇宙和大宇宙你中即是我，我中即有你。此时的大乐并不是我们想像中的欲乐，大乐是神明给于众生的大爱和祝福，是肉身载体所拥有的最高震动频率，就像某些人在禅定中取得的大乐比世间任何物质财富都没法攀比和取代的。这是有同样的道理，这里不同的是你超越了太极(阴阳两极)进入无极空性圆满的大乐。如果喇嘛仅把女性当成其成佛工具，如果你把神的祝福当成是罪恶的源泉，把放下虚幻而当作要控制这个罪恶，控制这个世界。那你会被这个世界所控制，那你就是最恶。别说涅磐了，狗屁都不是。这就是颠倒众生的种种颠倒梦想。
通过和宇宙的合一，产生新我，如果能成功冥想整个过程，灌顶即成功。依这一解释，每一个藏密信奉者实际都是受古老神灵操纵的躯壳。 这个古老神灵就是我们所说的智慧之眼，只有智慧但不放大光明，就像一只蜡烛一样永不能燃起，因为灯心的问题，不发菩提心的灯心无法被燃起，不会发大光明。那蜡烛和太阳的区别在哪里?蜡烛会灭！只是它存在的长久的时间问题而已。这里蜡烛同时也泛指所有只探索智慧而不发菩提心的修行众生。这个大彻大悟很重要，从而认识到我们探索和研究宇宙生命意义都是前辈和祖先不纯的自我意识的积累! 真正的宇宙生命意义为什么给于我们生命，是让我们明白大爱是唯一的智慧，只有你达到真实的空性即无我才能得到它，而性就是那个神秘的纯我，它就是我们的真根，就是无上大爱和正等正觉！在交合的过程中，是你和大爱的触碰，你和真如的亲(亲自，真实，体悟)密(神秘，真相，秘密)无染(无无明，无自我，无邪垢，无挂碍)的触碰。从而完成了从佛乘到无乘的褪变，进入无想想界，也就是无极圆觉。该想的都想通了，该证的都证到了，该得到的最高智慧都得到了，该进入无极境界也体悟到了。
综上所述，在佛法里讲究次第，就是修行密宗的目的是无余涅槃 ，这个密宗是用来证空的，证明你是否真的修行到了圆通无漏，没有挂碍。通过双修体证四漏:这是在物理世界肉身载体上面的”证”,而不是仅仅是大脑”识””智”两层面的肤浅的东西。
一名瑜伽女的叙述
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